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卫鞅这厮该怎么样科学评价

2019-10-07 16:31

度岁了,闲来无事再来说说商君

大夫曰:“昔公孙鞅相秦也,内立法度,严刑罚,饬政治和宗教,奸伪无所容。外设百倍之利,收山泽之税,国泰民安,器材完饰,积储有余。是以征敌伐国,攘地斥境,不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。盐、铁之利,所以佐百姓之急,足军旅之费,务积蓄以备乏绝,所给甚众,有益于国,无毒于人。百姓何须尔,而文化艺术何忧也?”

农学管理学曰:“昔文帝之时,无盐、铁之利而民富;今有之而老百姓困乏,未见利之所利也,而见其害也。且利不从天来,不从地出,一取之民间,谓之百倍,此计之失者也。没有差别于愚人反裘而负薪,爱其毛,不知其皮尽也。夫李梅实多者,来年为之衰;新谷熟而旧谷为之亏。自天地不可能两盈,而况于人事乎?故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。商君峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。孙武长兵攻取,楚人搔动,相与泣悼王。其后楚日以危,秦日以弱。故利蓄而怨积,地广而祸构,恶在动用不竭而民不知,地尽西河而人不苦也?今公孙鞅之册任于内,孙武之兵用于外,行者勤于路,居者匮于室,老妈号泣,怨女叹息;法学虽欲无忧,其可得也?”

皇庭娱乐棋牌,医务卫生人士大夫曰:“秦任商鞅,国以富强,其后卒并六国而成帝业。及二世之时,邪臣擅断,公道不行,诸侯叛弛,宗庙隳亡。《春秋》曰:‘末言尔,祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声,善作者使人绍其功。椎车之蝉攫,负子之教也。周道之成,周公之力也。虽有裨谌之草创,无子产之润色,有文、武之规矩,而无周、吕之凿枘,则功业不成。今以赵高之亡秦而非商君,犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”

文化艺术艺术学曰:“善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国家基础,子孙绍位,百代不绝。卫鞅以重刑峭法为宋国家基础,故二世而夺。刑既严峻矣,又作为相坐之法,造毁谤,增肉刑,百姓斋栗,心惊胆跳手足也。赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。崇利而简义,高力而尚功,非不广壤进地也,然犹人之病水,益水而疾深,知其为秦开帝业,不知其为秦致亡道也。狐刺之凿,虽公输子不可能善其枘。畚土之基,虽良匠不可能成其高。譬若秋蓬被霜,遭风则零落,虽有十子产,如之何?故卢医不能够肉白骨,微、箕不能够存亡国也。”

先生大夫曰:“言之非难,行之为难。故贤者处实而效功,亦不是徒陈空文而已。昔卫鞅明于开塞之术,假当世之权,为秦致利成业,是以克制攻取,并近灭远,乘燕、赵,陵齐、楚,诸侯敛衽,西面而向风。其后,蒙将军征胡,斥地千里,逾之广东,若坏朽折腐。何者?卫鞅之遗谋,备饬素修也。故举而便利,动而有功。夫畜积筹策,国家之所以强也。故弛废而归之民,未睹巨计而涉大道也。”

文化艺术军事学曰:“商君之开塞,非不行也;蒙将军却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;然则皆秦之所以亡也。卫鞅以权数危魏国,蒙恬以得千里亡秦社稷:此二子者,知利而不知害,知从而不知退,故果身死而众败。此所谓恋朐之智,而愚人之计也,夫何大道之有?故曰:‘小人先合而后忤,初虽乘马,卒必泣血。’此之谓也。”

医生大夫曰:“淑好之人,戚施之所妒也;贤知之士,阘茸之所恶也。是上述官都督短屈正则于顷襄,公伯寮愬子路于季孙。夫公孙鞅起布衣,自魏入秦,期年而相之,革法明教,而秦人民代表大会治。故兵动而地割,兵休而国富。孝公大说,封之于、商之地点五百里,功如丘山,名传后世。世人不能够为,是以相与嫉其能而疵其功也。”主

法学法学曰:“君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。今卫鞅弃道而用权,废德而任力,峭法盛刑,以虐戾为俗,欺旧交感觉功,刑公族以立威,无恩于百姓,无信于诸侯,人与之为怨,家与之为雠,虽以获功见封,犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横,统理六国,业非非常的小也;桀、纣与尧、舜并称,于今不亡,名非非常长也;然非者不足贵。传说不苟多,名不苟传也。”

医生大夫曰:“缟素不可能自分于缁墨,贤圣不可能自理于混乱的时代。是以箕子执囚,比干被刑。伍子胥相吴王以霸,夫差不道,流而杀之。乐永霸信功于燕昭,而见疑于惠王。人臣尽节以徇名,遭世主之不用。大夫种辅翼鸠浅,为之深谋,卒擒强吴,据有南蛮,终赐属镂而死。骄主背恩德,听流说,不计其功故也,岂身之罪哉?”

农学历史学曰:“王叔比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。忄朁怛之忠诚,心动于内,忘隐患之发于外,志在匡君救民,故身死而不怨。君子能行是无法御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。今秦怨毒商君之法,甚于私仇,故孝公卒之日,举国而攻之,东东南北莫可奔走,仰天而叹曰:‘嗟乎,为政之弊,至于斯极也!’卒车裂族

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