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他们是终生的敌人

2019-10-07 16:31

孔子最恨的就是晏婴,他们是终生的敌人

孔子三十五岁的时候来到了齐国,先当了高昭子的家臣,混口饭吃,后来见到了齐景公。齐景公向孔子问政,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”齐景公比较认同,说:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。虽有粟,吾岂得而食诸!”孔子很高兴,心中充满了希望。过了几天,齐景公再次向孔子问政,孔子说:“政在节财。”齐景公一听更对劲了,就想把尼谿田封给孔子,让孔子世袭尼谿田,也就把孔子彻底留在齐国了。

但是,孔子这套把戏骗不了齐国的宰相晏婴,晏婴说:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗,非所以先细民也。”一句话,孔子的儒家学说很虚伪,根本没有可行性。晏婴不愧为杰出的思想家、政治家,目光如炬,一针见血,几句话就揭开了儒家的画皮。

孔子一旦被人揭穿,马上显露出无赖的一面。齐景公问孔子为什么不见晏婴,晏婴火眼金睛已经看穿了孔子,孔子当然不愿意见他,但孔子说:“臣闻晏子事三君而得顺焉,是有三心,所以不见也。”晏婴听说这事后,说:“不然!婴为三心,三君为一心故,三君皆欲其国之安,是以婴得顺也。婴闻之,是而非之,非而是之,犹非也。孔丘必据处此一心矣。”

首先说晏婴有“三心”的是梁丘据,他是齐景公的佞臣,他的原话是这样的:“子事三君,君不同心,而子俱顺焉,仁人固多心乎?”晏婴曾经辅佐过齐灵公、齐庄公和齐景公,梁丘据的话里面没有人身攻击的意思。晏婴是这样回答的,他说:“晏闻之,顺爱不懈,可以使百姓,彊暴不忠,不可以使一人。一心可以事百君,三心不可以事一君。”晏婴的话也是一种解释探讨的态度。孔子对这件事一清二楚,他曾经对他的学生们说:“小子识之!晏子以一心事百君者也。”

如今孔子再提晏婴有“三心”,实际上是明知故犯,拾人牙慧,别有用心。晏婴对此已经多次解释了,但孔子继续在齐国制造舆论,他说:“灵公污,晏子事之以整齐;庄公壮,晏子事之以宣武;景公奢,晏子事之以恭俭:君子也!相三君而善不通下,晏子细人也。”这话说得很动脑筋,先说晏婴是君子,然后又说晏婴是小人,孔子鸡蛋里面挑骨头的本事还真不小。晏婴亲自拜访孔子,兴师问罪,说:“婴闻君子有讥于婴,是以来见。如婴者,岂能以道食人者哉!婴之宗族待婴而祀其先人者数百家,与齐国之闲士待婴而举火者数百家,臣为此仕者也。如臣者,岂能以道食人者哉!”晏婴话里有话啊,他两次提到“以道食人者”,实际上是在暗示孔子是出卖原则混饭吃的人。孔子别看身长九尺三寸,实际上怂包一个,他“再拜其辱”,回来对弟子们说:“救民之姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也。”

后来孔子在鲁国当了代理宰相,齐景公有点忧虑,他对晏婴说:“邻国有圣人,敌国之忧也。今孔子相鲁若何?”晏婴说:“君其勿忧。彼鲁君,弱主也;孔子,圣相也。君不如阴重孔子,设以相齐,孔子彊谏而不听,必骄鲁而有齐,君勿纳也。夫绝于鲁,无主于齐,孔子困矣。”一年后,孔子果然离开鲁国,准备前往齐国,齐景公不接纳,孔子被迫周游列国。

孔子这个气啊!原本可以在齐国当官的,被晏婴给搅和了,如今好不容易在鲁国当了代理宰相,又被晏婴给整黄了,困在陈蔡之间差点饿死,孔子越想越生气,不由得怒从心头起恶向胆边生。可是晏婴的品德非常完备,财富关、享乐关、名誉关、权力关,甚至连女人关都过了,孔子实在找不到晏婴的错缝,他又拿出了“三心”之说。

他说:“吾闻晏子事三君而顺焉,吾疑其为人。”这完全是一种指桑骂槐扑风捉影的态度。晏婴听说后,说:“婴则齐之世民也,不维其行,不识其过,不能自立也。婴闻之,有幸见爱,无幸见恶,诽谤为类,声响相应,见行而从之者也。婴闻之,以一心事三君者,所以顺焉;以三心事一君者,不顺焉。今未见婴之行,而非其顺也。婴闻之,君子独立不惭于影,独寝不惭于魂。孔子拔树削迹,不自以为辱;穷陈蔡,不自以为约;非人不得其故,是犹泽人之非斤斧,山人之非网罟也。出之其口,不知其困也,始吾望儒而贵之,今吾望儒而疑之。”一句话,孔子本来就是污蔑诽谤,吃了亏还不知改悔。

从表面来看,孔子和晏婴有很多相似之处,他们都主张仁政,他们都讲究礼仪,他们都口才不错,照说他们应该成为很好的朋友,但是他们两个一个是真一个是假。晏婴所学的东西和自己已经融为一体,孔子所学的东西是为了当官用的;晏婴所说的话是从心里发出来的,孔子所说的话是嘴上的秽气;晏婴言行一致表里如一,孔子虚伪做作言不由衷;晏婴得到过大量赏赐都辞退了,孔子所得赏赐从来没听说辞退过;齐景公曾经想把女儿嫁给晏婴,晏婴不要,孔子见到卫国的国君夫人南子,立马不能自已……孔子和晏婴根本不在一个水平段上,晏婴是个君子,孔子是个痞子。

晏婴和孔子的关系有点类似现今的方舟子和崔永元。

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